محصنا أو غيره على الأشهر ، لرواية سليمان بن هلال عن الصادق عليه السلام قال إن كان دون الثقب فالحد ، و إن كان ثقب أقيم قائما ثم ضرب بالسيف و الظاهر أن المراد بالحد الجلد . فرع [ حد تفخيذ و شبه آن ] شرح فارسى : مرحوم مصنف مىفرماين : اگر فعل محرّم ايقاب و ادخال نرينه در دبر نموده بلكه عمل نامشروع ديگرى همچون تفخيذ يعنى قرار دادن آلت بين دو ران يا نهادن آن بين دو كپل باشد حدّ آن عبارتست از صد تازيانه اعم از آنكه فاعل و مفعول هردو آزاد بوده يا بنده باشند ، مسلمان بوده يا كافر باشند ، محصن بوده يا غير محصن باشند . شارح ( ره ) مىفرماين : كلمه [ اليين ] بفتح همزه و بعد از آن دو ياء بوده كه بينشان تاء نمىباشد . و بعد از [ فحدّه مأة جلدة ] مىافزايند : اجراء صد تازيانه هم در حق فاعل بوده و هم مفعول مشروط باينكه هردو بالغ و عاقل و مختار باشند چنانچه قبلا در اعتبار اينشروط سخن رانده شد . و سپس در تعقيب [ محصنا او غير محصن ] مىفرماين : حكم مذكور بنابر رأى مشهور علماء بوده و دليلشان روايت سلمان بن هلال از مولانا الصّادق عليه السلام مىباشد كه فرمودند : اگر عمل نامشروع غير از دخول در منفذ و دبر باشد پس حدّ ثابت